СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СОНЕТНЫХ ЦИКЛОВ
П. РОНСАРА И СОНЕТОВ У. ШЕКСПИРА
Жанр сонета берет свое начало в провансальской лирике. Канон сонета складывается в эпоху Возрождения в творчестве Петрарки, Ронсара, Шекспира. Именно в их сонетах первоначальное любовное содержание сонета начинает осложняться философскими мотивами, а рассказ об интимных переживаниях постепенно превращается в диалог с миром. Ронсар и Шекспир разрабатывают в сонетах низкий стиль, что делает поэтический язык более доступным и экспрессивным. Усложняются художественные приемы: наряду со сравнениями (они становятся все более разнообразными) используются перифразы, звукопись. Но самое главное то, что в сонетах происходит смена основной риторической фигуры мышления: на смену средневековой аллегории приходит метафора. Вечное перестает служить знаком отвлеченного, а образы возлюбленных становятся средоточием метафорической переклички смыслов. И в конечном итоге развитие сонета эпохи Возрождения отражает всю духовную и реальную историю Ренессанса.
В сонетах Ронсара перед современниками появился человек со своим характером, со своими переживаниями, порывами к счастью, со своим иногда грубоватым юмором, с удивительной, небывалой еще во французской поэзии музыкальностью. Сонетный цикл «Первая книга любви» посвящен Кассандре Сальвиати и создан через 5-6 лет после знакомства с ней (1551-1552 гг.). Образ Кассандры возникает как будто сквозь дымку воспоминаний, в ореоле эмоций, пробужденных мечтами. Образ возлюбленной воплощает представления поэта о красоте и совершенстве. Этот сборник создан под влиянием Петрарки. Ронсар воспринимает по преимуществу литературную сторону петраркизма: повышенный интерес к утонченной художественной форме, призванной передать перипетии любовных переживаний. Чувственная сторона переживаний находится на первом плане. Ронсар воспевает возвышенную и неразделенную любовь вопреки благоразумию подражателей Петрарки. Обращение к античной мифологии позволяет посредством мифологических персонажей стилизовать образы героя и его возлюбленной, само любовное чувство.
Героиня «Второй книги любви» не аристократка, каковой была Кассандра, а крестьянская девушка Мария Дюпон из Бургейля. Образ Марии теплее, доступнее, проще облика Кассандры. Мария становится для поэта символом вечной женственности и красоты, воплощением идиллического канона. Образ девушки ассоциируется с весной, утром, рассветом, с цветущей природой, вызывает ощущение весенней чистоты и свежести. Концепция любви как весны человеческих чувств органично входит в жизненную философию поэта. Естественность и простота девушки подчеркивается вполне земными реальными занятиями Марии – она ходит среди огородных грядок, прядет. Природа перестает быть только фоном в сонетах Ронсара. Поэт приближает ее к человеку. Преклонение перед природой сближает философию Ронсара с философией античного пантеизма. Природа становится источником наслаждения и в то же время дарит естественную мудрость, диктует правила жизненного поведения. Сборник сонетов, обращенных к Марии, закрепил переход к поэзии действительности.
Третий сборник сонетов обращен к Елене дю Сержер и создавался, когда в литературе получали все большее распространение маньеристские тенденции, проявляющиеся в отобранности образов, рафинированности речи, в уходе от реального времени, предощущении трагического. В обращенных к Елене сонетах еще немало следов петраркизма, манерной изощренности, изысканности, но есть и возвышенная идеализация, и психологическая достоверность. Поэт стремится к точности и лаконичности, чувство меры берет верх, искренние чувства находят выражение в простой и классически ясной форме. Образ возлюбленной в этом сборнике одновременно и реален, и осязаем, и бесконечно далек. В сонетах предстает не только внешний облик Елены, но дается представление и о ее внутреннем мире. Аристократическая утонченность образа возлюбленной сочетается с достоинством, уверенностью и внутренней гармонией, которые составляют важную черту идеала красоты Ренессанса. На страницах сборника возникает явственный образ самого стареющего поэта, по-прежнему упоенного чувственной красотой мира, склонного предаваться влечению страстей и жажде наслаждений, но одновременно сохраняющего мудрое самообладание и чувство меры. В третьем сборнике, «К Елене», Ронсар частично возвращается к петраркистской модели, используя развернутые замкнутые метафоры, сложные антитезы, нанизывание синонимов, возвращается к мифологизации образов. Все это помогает гармонично уравновесить непосредственность чувств и склонность к рефлексии, меланхолическую грусть и упоение радостью бытия.
Своеобразие сонетов Шекспира заключается, в первую очередь в том, что воспевается в них не любовь к женщине, а дружба между мужчинами. Лишь 25 сонетов посвящено женщине, а остальные – их свыше ста – большей частью посвящены другу поэта. Первая часть сонетов (1-126) прославляет дружбу, в борьбу с которой вступает любовь, но дружба побеждает. Вторая часть – сонеты 127-152 – возвращают поэта к мыслям о возлюбленной. Третья (сонеты 153, 154) – краткий эпилог с восхвалением любви. Дружбу поэт тоже называет любовью и трактует в самых возвышенных тонах. Сравнивая отношение поэта к другу и возлюбленной, можно убедиться, что друга автор ставит выше, ценит больше, любит сильнее и чище. Объяснение этому в некоторых особенностях гуманистической морали эпохи Ренессанса. Итальянские гуманисты разрабатывали новую философию, опираясь на Платона. Из его учения они извлекли понятие о любви как о высшем чувстве доступном человеку. Человек был провозглашен прекраснейшим существом вселенной, которое достойно самой большой любви, которую раньше считали возможной только по отношению к Богу. В любви виделась истинно человеческая форма отношений людей друг к другу вообще. Дружбу между мужчинами гуманисты считали более высоким проявлением человечности, чем любовь к женщине, ведь в дружбе проявляется чистота чувств, не замутненных физическим влечением. Сонеты Шекспира – вдохновенный гимн дружбе, где внешнее и телесное служит отблеском того духовного, что есть в человеке.
В сонетах Шекспира разворачивается драма, участниками которой являются друг, смуглая дама и сам поэт. Принято считать, что расположение сонетов не отвечает хронологии событий, и можно предположить, что история со смуглой дамой вторглась где-то в середине истории дружбы. Чувственная любовь принесла поэту и его другу обиды, боль и разочарования. Возобновленная дружба стала прибежищем после перенесенных страданий, испытания сделали дружбу еще прочнее, а душу поэта восприимчивей к переживаниям других.
По мнению Ю.И. Лотмана, сложность поэтической образности сонетов Шекспира отражает его стремление выразить всю сложность самой жизни, и в первую очередь, душевного мира человека. Архитектоника сонета Шекспира строгая и четкая: заключение является противопоставлением тому, о чем говорилось ранее, иногда, уступая по выразительности предшествующим катренам, заключение содержит мысль, которая как бы затихает, успокаивается. В ряде случаев поэт нарушает этот принцип, последовательно от начала до конца развивая тему с множеством образов и сравнений, иллюстрирующих главную мысль. Материал для этих сравнений дает поэту любовь к другу и возлюбленной, которая впитывает весь мир, все отношения в природе и обществе [3, 65].
Итак, сонетные циклы Ронсара посвящены женщине, любви к ней, радостям и наслаждениям жизни, сонеты Шекспира – человеческим чувствам и отношениям, из которых первое место занимает мужская дружба. Поэтический дар и Ронсара и Шекспира позволил каждому из поэтов возвысить литературу, усилив в ней значение идеального начала, направленного на прославление того прекрасного, что заложено в человеческой натуре, добиваться максимального эстетического совершенства, создавая произведения одухотворенные, гармоничные, насыщенные выразительными образами.
Литература
1. Гаспаров М. Л. Сонет / М. Л. Гаспаров // Литературный энциклопедический словарь / под общей ред. В. М. Кожевникова. – М. : Сов. энциклопедия, 1987. – С. 563-564.
2. Ковалева Т. В. Литература средних веков и Возрождения / Т. В. Ковалева, И. Л. Лапин. – Мн. : Университетское, 1988. – 238 с.
3. Лотман Ю. И. Анализ поэтического текста. Анализ стиха / Ю. И. Лотман. – Л. : Просвещение, 1972. – 164 с.
4. Шенбаум С. Шекспир. Краткая документальная биография / С. Шенбаум. – М. : Прогресс, 1985. – 204 с.
Комментариев нет:
Отправить комментарий